לא לכולם ישנה זכות בחירה! • מאמר מהרב יוסף גערליצקי
לא לכולם יש זכות בחירה!
מאת הרב יוסף ש. גערליצקי
שליח הרבי ורב מרכז תל-אביב
_____
בעיצומה של סערת הבחירות, כאשר מסביב כולם מדברים על "זכות הבחירה לכל אחד", ועל החובה לצאת ולבחור, כדאי לעצור ולחשוב לרגע, מה היא "בחירה" אמיתית? האם אכן יש לנו זכות "בחירה"?
תורת החסידות עוסקת בהרחבה בשורשה הלשוני של המילה "בחירה", ומוכיחה, שלמען האמת, כמעט בכל הנושאים בחיינו בהם אנחנו כביכול בוחרים – אין זו בחירה כלל ועיקר…
כאשר אדם מחליט לקנות בחנות מוצר א' על פני מוצר ב' – הוא לא "בחר" את המוצר, אלא "העדיף" אותו. הלקוח שוקל את היתרונות והחסרונות, ולפי זה מעדיף את המוצר הסופי. תמיד כאשר נראה לנו שאנו בוחרים ללכת בדרך מסוימת, אנו למען האמת מעדיפים אותה, כי היא נוחה יותר, נעימה יותר, או כי מצאנו סיבה הגיונית או רגשית מדוע היא משתלמת יותר.
בעצם, מחדדת תורת החסידות, כלל לא ניתן לבחור בין שני דברים שאינם זהים, שכן כאשר בוחרים באחד מהם, פירושו של דבר שמעדיפים את מה שיש בו ואין בחבירו.
אם-כן, מה היא בחירה?
רק כאשר עומדים בפני האדם שני דברים זהים לגמרי, והוא מחליט משום-מה, בלי שום הסבר הגיוני, לבחור דוקא אחד מהם ולא בשני – רק זוהי "בחירה", ולא העדפה.
כאשר אדם בוחר בלי שום הסבר דוקא בדבר מסוים, פירושו של דבר שהוא חש קשר פנימי לדבר זה, מבלי שיוכל להסביר לעצמו מדוע, כביכול הדבר הנבחר קשור למהותו הפנימית והעמוקה כל-כך, שאינו יכול להסביר מדוע בחר בו מבחינה הגיונית.
הקשר בין הקדוש-ברוך-הוא לעם ישראל, נקרא "בחירה" – "אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו"; כמו שאומר הפסוק "לא מרובכם מכל העמים חשק ה' בכם ויבחר בכם, כי אתם המעט מכל העמים".
לא בנשמה היהודית בחר הקב"ה, מדגיש תורת החסידות, שהרי נשמה יהודית שהיא חלק א-לוה ממעל ממש יש רק ליהודי, ואם כן על פני מה יש לבחור בה?… הקב"ה בחר בגוף היהודי, שאין כל הבדל פיזי מזערי בינו ובין גוף של כל אדם אחר בעולמנו. אין לכך הסבר הגיוני כלשהו – זוהי בחירה שמעידה על הקשר העמוק והפנימי בין הקב"ה לעם ישראל, שלמעלה מכל הבנה והסבר.
ומכיון שבחירה זו איננה נובעת מטעם וסיבה כלשהי, לכן גם איננה תלויה בדבר. "ישראל אף-על-פי שחטא ישראל הוא". אין דבר בעולם שביכולתו לשנות בכהוא-זה את אהבתו של הקב"ה ליהודי, משום שלכתחילה זו היא אהבה שלמעלה מכל סיבה ותנאי.
אכן, המדרש מספר שביציאת מצרים באו מלאכי-השרת לפני הקב"ה וטענו, "הללו עובדי אלילים והללו עובדי אלילים" – מה מצא הקב"ה בעם ישראל שעבורו הוא מחולל אותות ומופתים ומוציאו ממצרים, הרי מצבו הרוחני הנוכחי של העם הוא בשפל המדרגה, והוא נראה בדיוק כמו העם המצרי…
זוהי משמעותו העמוקה של הפסוק "הלוא אח עשיו ליעקב נאום ה' ואוהב את יעקב ואת עשיו שנאתי": גם כאשר "עשיו" ו"יעקב" הם אחים תאומים כביכול, שווים בכל, אומר הקב"ה "אני קשור לעם ישראל באופן עמוק ופנימי כל כך, שגם אז "ואוהב את יעקב" דוקא".
בימים אלו של בחירות, שמטבע הדברים זורעות פילוג והקצנת השיח בין אדם לחבירו, כאשר כל אחד בטוח שרק דרכו נכונה, וחבירו המצביע בדרך אחרת הופך לאויב חלילה;
עלינו לזכור שב"בחירות" אנו רק מצביעים ומעדיפים, בחירה אמיתית היא גילוי קשר ה"בחירה" העמוק שלנו עם הקב"ה, עם התורה שלנו, ובעיקר עם העם שלנו. כל יהודי, תהא הצבעתו בקלפי אשר תהיה ויהיו מעשיו אשר יהיו, הוא חלק מאיתנו ואהוב עלינו, כי הוא דבר אחד עם הקב"ה.
וכאשר נפנים זאת היטב, נזכה לתוצאות הבחירות האמיתיות – שהן "ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך", ולברכה הגדולה ביותר, הגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש.
